Peter Maurin
Alimentando al pobre con un sacrificio personal
En los primeros siglos
de la cristiandad
el hambriento fue alimentado
con un sacrificio personal.
El desnudo fue vestido
con un sacrificio personal.
El desamparado fue
protegido
con un sacrifico personal.
Y porque el pobre fue
alimentado, vestido, y
protegido
con un sacrificio personal,
Y los paganos decían
de los cristianos:
“Miren como se aman
los unos a los otros.”
Las Obras de Misericordia
Ser el protector
de nuestros hermanos
es lo que Dios
desea que hagamos.
Alimentar al hambriento
con un sacrificio personal,
es lo que Dios
desea que hagamos.
Vestir al desnudo,
con un sacrifico personal,
es lo que Dios
desea que hagamos.
Instruir al ignorante
con un sacrificio personal,
es lo que Dios
desea que hagamos.
Servir al hombre
por amor a Dios,
es lo que Dios
desea que hagamos.
El deber de hospitalidad
Gente que está en necesidad,
y no le da miedo mendigar,
da a la gente
que no esta en necesidad
la ocasión de hacer el bien
por la satisfacción
de hacer el bien.
La sociedad moderna llama
al mendigo
holgazán y pordiosero
y le da
el desprecio de un vago.
Pero los griegos solían decir
que la gente en necesidad
son los embajadores de los dioses.
Aunque ustedes sean llamados
holgazanes y pordioseros
ustedes son en realidad los Embajado-res de Dios.
Como Embajadores de Dios
deberán recibir comida, vestido y techo de aquellos que están
en capacidad de darlo.
Casas de hospitalidad
Necesitamos
Casas de Hospitalidad
para darle al rico
la oportunidad
de servir al pobre.
Necesitamos
Casas de Hospitalidad
para acercar a los Obispos
al pueblo
y el pueblo a los Obispo.
Necesitamos
Casas de Hospitalidad
para darle de nuevo
a las instituciones
la técnica de las instituciones.
Necesitamos
Casas de Hospitalidad
para demostrar
lo que es el idealismo
cuando es puesto en práctica. Necesitamos
Casas de Hospitalidad
para traer justicia social
a través de la Acción Católica ejercitada
en instituciones católicas.
Casas de Hospitalidad
Hoy necesitamos
casas de hospitalidad
tanto como se necesitaban
en aquel entonces,
si no es que más.
Tenemos casas parroquiales
para los sacerdotes
casas parroquiales
con fines educativos,
casas parroquiales de ocio
y tiempo libre
pero no tenemos casas parroquiales de hospitalidad.
Las personas con casa
deberían tener
un cuarto de hospitalidad
para acoger bajo su techo a los miembros necesitados de la parroquia.
El resto de los miembros necesitados de la parroquia
deberían ser acogidos en la casa de la parroquia.
Necesitamos casas
de parroquia
tanto como necesitamos
cúpulas de la parroquia.
Tradición o Acción Católica
El acto central
de la vida de devoción
en la Iglesia Católica
es el Santo Sacrificio de la Misa.
El sacrificio de la Misa
es la repetición sin sangre
del sacrificio sangriento
de la Cruz.
En el Calvario
Cristo dio su vida
para redimir al mundo.
La vida de Cristo
fue una vida de sacrificio.
La vida de un cristiano
debe ser una vida
de sacrificio.
No podemos imitar el sacrificio de Cristo
en el Calvario
tratando de obtener
todo lo que podamos.
Solamente podremos imitar el sacrificio en el Calvario
tratando de dar
todo lo que podamos.
Lo que damos a los pobres
por amor a Cristo
es lo que llevamos con
nosotros cuando morimos.
La ley de la santidad
Ninguno puede servir
a dos señores,
a Dios y a Mammón.
Sean, pues, perfectos,
como su Padre
que está en los cielos
es perfecto.
Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes,
y dalo á los pobres,
y ven, sígueme.
– Nuevo Testamento
“Estas son palabras duras,”
dice Robert Louis
Stevenson,
“pero las palabras duras
de un libro
son la única razón
porque se escribió el libro.”
En su encíclica
sobre San Francisco de Sales
el Santo Padre dice:
No podemos
aceptar la creencia
de que este mandamiento de Cristo
afecta solamente
a un grupo selecto y privilegiado
y que todos los demás
se pueden considerar
de su agrado
si han obtenido
un menor grado
de santidad.
Lo contrario es cierto,
como aparece
de la generalidad
de sus palabras.
La ley de santidad
envuelve a todos y no permite excepción.
Lo que El Trabajador Católico Cree
El Trabajador Católico cree
en el personalismo comunitario tranquilo
del catolicismo tradicional.
El Trabajador Católico
cree en la obligación personal
de estar pendiente
de las necesidades
de nuestros hermanos.
El Trabajador Católico cree en la práctica diaria
de las Obras de
Misericordia.
El Trabajador Católico cree
en la creación
de una nueva sociedad
dentro del cascarón
de la antigua
que no es una filosofía
nueva,
sino una filosofía tan antigua
que se ve como nueva.
El personalista comunitario
Un personalista es dadivoso,
no un ávaro.
El trata de dar lo que tiene
y no de obtener
lo que otra persona tiene.
El trata de ser bueno
haciendo el bien
a otras personas.
El es altruista no egoista.
El tiene una doctrina social
del bien común.
Predica esa doctrina social
del bien común
con palabras y hechos.
A través de palabras
y hechos
hace que nazca
una unidad común
de una comunidad.
Fuera del Templo
Cristo sacó
a los mercaderes del templo.
Pero hoy en día
nadie se atrieve a sacar
a los mercaderes del templo.
Y nadie se atrieve
a sacar a los mercaderes
del templo
porque los mercaderes
tienen la hipoteca
del templo.
Cuando los constructores
de iglesias
construyen iglesias
con dinero prestado
de mercderes
aumentan el prestigio
de los mercaderes.
Pero el aumentar el prestigio
de los mercaderes
no aumenta
el prestigio de la Iglesia.
Volando la dinamita de la Iglesia
Escribiendo sobre
la Iglesia Católica,
un escritor radical dijo:
Roma tendrá que hacer más que jugar
a un juego de esperar,
tendría que usar
alguna de la dinamita
presente en su mensaje.”
Explotando la dinamita
de un mensaje
es la única manera
de hacer el mensaje dinámico.
Si la Iglesia Católica
no es hoy
la fuerza social dinámica
es porque
los académicos católicos
no han explotado l
a dinamita de la Iglesia,
la han envuelto
en una fraseología bonita,
la han puesto
en unenvase hermético
y se han sentado en la tapa
Es hora de volar la tapa
para que la Iglesia Católica
sea de nuevo la fuerza social dinámica dominante.
Laborare et Orare
El lema de San Benedicto fue
Laborare et Orare, Trabajar y Orar.
Trabajo y oración
deben ser unidos,
trabajo debe ser una oración.
La liturgia de la Iglesia
es la oración de la Iglesia.
La gente debe orar
con la Iglesia
y trabajar con la Iglesia.
La vida religiosa del pueblo
y la vida económica del pueblo
deben ser una.
La economía
Kropotkin dice:
El problema económico
no es
un problema económico:
Es un problema ético.
Los bárbaros
Llamamos civilizada
a la gente
que vive en este lado
de la frontera.
Nosotros los civilizados
viviendo en este lado
de la frontera
no nos avergonzamos
de armarnos hasta los dientes
para protegernos
contra los bárbaros
que viven en el otro lado
de la frontera.
Y cuando los bárbaros
nacido en el otro lado
de la frontera
nos invaden,
no vacilamos
en matarlos.
Así nosotros los civilizados
exterminamos a los bárbaros
sin sin civilizarlos.
Y persistimos
en llamarnos civilizados.
El misticismo
Charles Péguy
solía decir:
“Existen dos cosas
en este mundo,
política y misticismo.”
La política es pura política
y no vale la pena
preocuparse por ella.
Y el misticismo
es misterioso
y es digno
de nuestro esfuerzo.
Dios y dinero
Jesucristo dijo:
“No pueden servir a Dios
y al dinero.”
¡No pueden!
Pues bien,
toda nuestra educación consiste
en tratar
de averiguar
de qué forma
se puede servir a Dios
y al dinero.
Pobreza voluntaria
Para un cristiano,
pobreza voluntaria
es el ideal
como dio el ejemplo
San Francisco de Asís
La propiedad privada
no es un derecho absoluto
sino un regalo de Dios
que como tal
no debe ser desperdiciado
pero debe ser administrado
para el beneficio
de los hijos de Dios.
San Francisco de Asís
De acuerdo a
Johannes Jorgensen,
un converso danés
viviendo en Asís:
San Francisco deseaba
que los hombres
renunciaran
las posesiones
superfluas.
San Francisco deseaba
que los hombres trabajaran
con sus manos.
San Francisco deseaba
que los hombres ofrecieran
sus servicios
como un regalo.
San Francisco deseaba
que los hombres
pidieran ayuda
a otra gente
cuando les fallara el trabajo.
San Francisco deseaba
que los hombres vivieran
como pájaros libres
San Francisco deseaba
que pasaran la vida
dando gracias a Dios
por sus regalos.
Los Papas sobre San Francisco
“Estamos absolutamente
seguros
de que la Tercera Orden de
San Francisco
es el más poderoso antídoto
en contra de los males que atormentan a la época actual”.
– León XIII
“Oh, cuántos
beneficios
no habría conferido a la
Iglesia
la Tercera Orden de
San Francisco
si ésta hubiese sido implementada en todos los lugares
de acuerdo con sus
deseos”.
– Pío X
Nosotros creemos que el espíritu de la Tercera Orden
impregnado de la fragancia de sabiduría del Evangelio
va a contribuir,
en forma importante,
a la reforma de la moral pública y
privada.
– Benedicto XV
Conversaciones sencillas
Conversaciones sencillas
acerca de asuntos importantes
harían que la gente
no vaya a cine,
no hable de política,
no haga chistes vulgares.
Conversaciones sencillas
acerca de asuntos importantes
permitiría a los católicos
entender el catolicismo,
dar un testimonio de su fe,
y despertar curiosidad en los
no católicos,
acerca del catolicismo.
Eruditos y trabajadores
Los eruditos deben informar a los trabajadores
lo qué está mal
con las cosas tal como están.
Los eruditos deben informar a los trabajadores
cómo serían las cosas
si fueran como deberían ser.
Los eruditos deben informar a los trabajadores
cómo se puede trazar un camino
a partir de cómo están las cosas
hasta cómo deberían estar.
Los eruditos deben colaborar con los trabajadores
en la construcción de un camino
a partir de cómo están las cosas
hasta cómo deberían estar.
Embajadores de Dios
Lo que damos a los pobres
por amor a Dios
es lo que nos llevamos
cuando morimos.
Sentimos temor
de empobrecer a los pobres
porque tememos ser pobres.
Los griegos paganos solían
decir
que los pobres
“son los embajadores
de los dioses”.
Volverse pobre
es convertirse en
un embajador de Dios.
Los eruditos irlandeses
Cuando los eruditos irlandeses
decidieron establecer los
fundamentos
de la Europa medieval,
ellos crearon:
Centros de Pensamiento
en todas las ciudades de
Europa,
tan lejos como
Constantinopla,
donde la gente
pudiera orientarse hacia el
pensamiento
para poder tener luz.
Casas de Hospitalidad
donde la caridad cristiana
fuera ejemplificada.
Centros Agrícolas
donde se combinaran
(a) el culto –
es decir la Liturgia
(b) con la cultura-
es decir la Literatura
(c) con el cultivo-
es decir la Agricultura.
Ellos y Nosotros
La gente dice:
“Ellos no hacen esto.
ellos no hacen eso,
ellos deben hacer esto,
ellos deben hacer eso”.
Siempre “ellos”
y nunca “yo”.
La revolución comunitaria
es básicamente
una revolución personal.
Comienza con yo,
no con ellos.
Un yo más otro yo
crea dos yos
y dos yos crean un nosotros.
Nosotros es una comunidad,
mientras que “ellos” es una
multitud.
El bien común
De acuerdo con Santo Tomás de Aquino
el hombre es más
que un individuo
con derechos individuales;
es una persona
con deberes personales
hacia Dios,
hacia sí mismo
y hacia su prójimo.
Como persona
el hombre no puede servir a
Dios
sin servir
al bien común.
El personalista
El personalista
difunde la doctrina social
del bien común.
Él difunde la doctrina social
del bien común
a través de palabras y actos.
Él habla tanto a través de
acciones
como de palabras,
ya que él sabe que los hechos
hablan más fuerte que las
palabras.
A través de palabras y hechos
él logra una unidad común,
la unidad común
de una comunidad.
Los usureros no son caballeros
Los Profetas de Israel
y los Padres de la Iglesia
prohíben el préstamo de dinero con interés.
Los Profetas de Israel
y los Padres de la Iglesia
llaman usura
al préstamo de dinero con
interés.
Cuando la gente escuchaba
a los Profetas de Israel
y a los Padres de la Iglesia
ellos no podían ver nada
de carácter dulce
en tratar de vivir
con el sudor de la frente
de alguien más
prestando dinero con interés.
Reimprimido del Trabajador Católico de Houston, Vol. XXVI, No. 5, septiembre-octubre 2006.
