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Ensayos Fáciles

Peter Maurin

Alimentando al pobre con un sacrificio personal

En los primeros siglos

de la cristiandad

el hambriento fue alimentado

con un sacrificio personal.

El desnudo fue vestido

con un sacrificio personal.

 

El desamparado fue

protegido

con un sacrifico personal.

Y porque el pobre fue

alimentado, vestido, y

protegido

con un sacrificio personal,

Y los paganos decían

de los cristianos:

“Miren como se aman

los unos a los otros.”

 

Las Obras de  Misericordia 

Ser el protector

de nuestros hermanos

es lo que Dios

desea que hagamos.

 

Alimentar al hambriento

con un sacrificio personal,

es lo que Dios

desea que hagamos.

 

Vestir al desnudo,

con un sacrifico personal,

es lo que Dios

desea que hagamos.

 

Instruir al ignorante

con un sacrificio personal,

es lo que Dios

desea que hagamos.

Servir al hombre

por amor a Dios,

es lo que Dios

desea que hagamos.

 

El deber de hospitalidad

Gente que está en necesidad,

y no le da miedo mendigar,

da a la gente

que no esta en necesidad

la ocasión de hacer el bien

por la satisfacción

de hacer el bien.

La sociedad moderna llama

al mendigo

holgazán y pordiosero

y le da

el desprecio de un vago.

Pero los griegos solían decir

que la gente en necesidad

son los embajadores de los dioses.

Aunque ustedes sean llamados

holgazanes y pordioseros

ustedes son en realidad los Embajado-res de Dios.

Como Embajadores de Dios

deberán recibir comida, vestido y techo de aquellos que están

en capacidad de darlo.

 

Casas de hospitalidad

Necesitamos

Casas de Hospitalidad

para darle al rico

la oportunidad

de servir al pobre.

Necesitamos

Casas de Hospitalidad

para acercar a los Obispos

al pueblo

y el pueblo a los Obispo.

Necesitamos

Casas de Hospitalidad

para darle de nuevo

a las instituciones

la técnica de las instituciones.

Necesitamos

Casas de Hospitalidad

para demostrar

lo que es el idealismo

cuando es puesto en práctica. Necesitamos

Casas de Hospitalidad

para traer justicia social

a través de la Acción Católica ejercitada

en instituciones católicas.

 

 

Casas de Hospitalidad

Hoy necesitamos

casas de hospitalidad

tanto como se necesitaban

en aquel entonces,

si no es que más.

Tenemos casas parroquiales

para los sacerdotes

casas parroquiales

con fines educativos,

casas parroquiales de ocio

y tiempo libre

pero no tenemos casas parroquiales de hospitalidad.

Las personas con casa

deberían tener

un cuarto de hospitalidad

para acoger bajo su techo a los miembros necesitados de la parroquia.

El resto de los miembros necesitados de la parroquia

deberían ser acogidos en la casa de la parroquia.

Necesitamos casas

de parroquia

tanto como necesitamos

cúpulas de la parroquia.

 

Tradición o Acción Católica

El acto central

de la vida de devoción

en la Iglesia Católica

es el Santo Sacrificio de la Misa.

El sacrificio de la Misa

es la repetición sin sangre

del sacrificio sangriento

de la Cruz.

 

En el Calvario

Cristo dio su vida

para redimir al mundo.

La vida de Cristo

fue una vida de sacrificio.

La vida de un cristiano

debe ser una vida

de sacrificio.

 

No podemos imitar el sacrificio de Cristo

en el Calvario

tratando de obtener

todo lo que podamos.

Solamente podremos imitar el sacrificio en el Calvario

tratando de dar

todo lo que podamos.

Lo que damos a los pobres

por amor a Cristo

es lo que llevamos con

nosotros cuando morimos.

La ley de la santidad

Ninguno puede servir

a dos señores,

a Dios y a Mammón.

 

Sean, pues, perfectos,

como su Padre

que está en los cielos

es perfecto.

 

Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes,

y dalo á los pobres,

y ven, sígueme.

– Nuevo Testamento

 

“Estas son palabras duras,”

dice Robert Louis

Stevenson,

“pero las palabras duras

de un libro

son la única razón

porque se escribió el libro.”

 

En su encíclica

sobre San Francisco de Sales

el Santo Padre dice:

No podemos

aceptar la creencia

de que este mandamiento de Cristo

afecta solamente

a un grupo selecto y privilegiado

y que todos los demás

se pueden considerar

de su agrado

si han obtenido

un menor grado

de santidad.

 

Lo contrario es cierto,

como aparece

de la generalidad

de sus palabras.

La ley de santidad

envuelve a todos y no permite excepción.

 

Lo que El Trabajador Católico Cree

El Trabajador Católico cree

en el personalismo comunitario tranquilo

del catolicismo tradicional.

El Trabajador Católico

cree en la obligación personal

de estar pendiente

de las necesidades

de nuestros hermanos.

El Trabajador Católico cree en la práctica diaria

de las Obras de

Misericordia.

El Trabajador Católico cree

en la creación

de una nueva sociedad

dentro del cascarón

de la antigua

que no es una filosofía

nueva,

sino una filosofía tan antigua

que se ve como nueva.

  

El personalista comunitario 

Un personalista es dadivoso,

no un ávaro.

El trata de dar lo que tiene

y no de obtener

lo que otra persona tiene.

El trata de ser bueno

haciendo el bien

a otras personas.

El es altruista no egoista.

El tiene una doctrina social

del bien común.

 

Predica esa doctrina social

del bien común

con palabras y hechos.

A través de palabras

y hechos

hace que nazca

una unidad común

de una comunidad.

 

Fuera del Templo 

Cristo sacó

a los mercaderes del templo.

 

Pero hoy en día

nadie se atrieve a sacar

a los mercaderes del templo.

Y nadie se atrieve

a sacar a los mercaderes

del templo

porque los mercaderes

tienen la hipoteca

del templo.

 

Cuando los constructores

de iglesias

construyen iglesias

con dinero prestado

de mercderes

aumentan el prestigio

de los mercaderes.

Pero el aumentar el prestigio

de los mercaderes

no aumenta

el prestigio de la Iglesia.

 

Volando la dinamita de la Iglesia

Escribiendo sobre

la Iglesia Católica,

un escritor radical dijo:

Roma tendrá que hacer más que jugar

a un juego de esperar,

tendría que usar

alguna de la dinamita

presente en su mensaje.”

Explotando la dinamita

de un mensaje

es la única manera

de hacer el mensaje dinámico.

Si la Iglesia Católica

no es hoy

la fuerza social dinámica

es porque

los académicos católicos

no han explotado l

a dinamita de la Iglesia,

la han envuelto

en una fraseología bonita,

la han puesto

en unenvase hermético

y se han sentado en la tapa

Es hora de volar la tapa

para que la Iglesia Católica

sea de nuevo la fuerza social dinámica dominante.

 

Laborare et Orare

El lema de San Benedicto fue

Laborare et Orare, Trabajar y Orar.

Trabajo y oración

deben ser unidos,

trabajo debe ser una oración.

La liturgia de la Iglesia

es la oración de la Iglesia.

La gente debe orar

con la Iglesia

y trabajar con la Iglesia.

La vida religiosa del pueblo

y la vida económica del pueblo

deben ser una.

 

La economía

Kropotkin dice:

El problema económico

no es

un problema económico:

Es un problema ético.

 

Los bárbaros

Llamamos civilizada

a la gente

que vive en este lado

de la frontera.

Nosotros los civilizados

viviendo en este lado

de la frontera

no nos avergonzamos

de armarnos hasta los dientes

para protegernos

contra los bárbaros

que viven en el otro lado

de la frontera.

Y cuando los bárbaros

nacido en el otro lado

de la frontera

nos invaden,

no vacilamos

en matarlos.

Así nosotros los civilizados

exterminamos a los bárbaros

sin sin civilizarlos.

Y persistimos

en llamarnos civilizados.

 

El misticismo

Charles Péguy

solía decir:

“Existen dos cosas

en este mundo,

política y misticismo.”

La política es pura política

y no vale la pena

preocuparse por ella.

Y el misticismo

es misterioso

y es digno

de nuestro esfuerzo.

 

 

Dios y dinero

Jesucristo dijo:

“No pueden servir a Dios

y al dinero.”

 

¡No pueden!

 

Pues bien,

toda nuestra educación consiste

en tratar

de averiguar

de qué forma

se puede servir a Dios

y al dinero.

 

Pobreza voluntaria

Para un cristiano,

pobreza voluntaria

es el ideal

como dio el ejemplo

San Francisco de Asís

La propiedad privada

no es un derecho absoluto

sino un regalo de Dios

que como tal

no debe ser desperdiciado

pero debe ser administrado

para el beneficio

de los hijos de Dios.

 

San Francisco de Asís

De acuerdo a

Johannes Jorgensen,

un converso danés

viviendo en Asís:

 

San Francisco deseaba

que los hombres

renunciaran

las posesiones

superfluas.

 

San Francisco deseaba

que los hombres trabajaran

con sus manos.

 

San Francisco deseaba

que los hombres ofrecieran

sus servicios

como un regalo.

 

San Francisco deseaba

que los hombres

pidieran ayuda

a otra gente

cuando les fallara el trabajo.

 

San Francisco deseaba

que los hombres vivieran

como pájaros libres

 

San Francisco deseaba

que pasaran la vida

dando gracias a Dios

por sus regalos.

 

Los Papas sobre San Francisco

“Estamos absolutamente

seguros

de que la Tercera Orden de

San Francisco

es el más poderoso antídoto

en contra de los males que atormentan a la época actual”.

– León XIII

 

“Oh, cuántos

beneficios

no habría conferido a la

Iglesia

la Tercera Orden de

San Francisco

si ésta hubiese sido implementada en todos los lugares

de acuerdo con sus

deseos”.

– Pío X

 

Nosotros creemos que el espíritu de la Tercera Orden

impregnado de la fragancia de sabiduría del Evangelio

va a contribuir,

en forma importante,

a la reforma de la moral pública y

privada.

– Benedicto XV

 

Conversaciones sencillas

Conversaciones sencillas

acerca de asuntos importantes

harían que la gente

no vaya a cine,

no hable de política,

no haga chistes vulgares.

Conversaciones sencillas

acerca de asuntos importantes

permitiría a los católicos

entender el catolicismo,

dar un testimonio de su fe,

y despertar curiosidad en los

no católicos,

acerca del catolicismo.

 

Eruditos y trabajadores

Los eruditos deben informar a los trabajadores

lo qué está mal

con las cosas tal como están.

Los eruditos deben informar a los trabajadores

cómo serían las cosas

si fueran como deberían ser.

Los eruditos deben informar a los trabajadores

cómo se puede trazar un camino

a partir de cómo están las cosas

hasta cómo deberían estar.

Los eruditos deben colaborar con los trabajadores

en la construcción de un camino

a partir de cómo están las cosas

hasta cómo deberían estar.

 

Embajadores de Dios

Lo que damos a los pobres

por amor a Dios

es lo que nos llevamos

cuando morimos.

Sentimos temor

de empobrecer a los pobres

porque tememos ser pobres.

Los griegos paganos solían

decir

que los pobres

“son los embajadores

de los dioses”.

Volverse pobre

es convertirse en

un embajador de Dios.

 

Los eruditos irlandeses

Cuando los eruditos irlandeses

decidieron establecer los

fundamentos

de la Europa medieval,

ellos crearon:

Centros de Pensamiento

en todas las ciudades de

Europa,

tan lejos como

Constantinopla,

donde la gente

pudiera orientarse hacia el

pensamiento

para poder tener luz.

Casas de Hospitalidad

donde la caridad cristiana

fuera ejemplificada.

 

Centros Agrícolas

donde se combinaran

(a)            el culto –

es decir la Liturgia

(b)            con la cultura-

es decir la Literatura

(c)            con el cultivo-

es decir la Agricultura.

 

 

 Ellos y Nosotros

 

La gente dice:

“Ellos no hacen esto.

ellos no hacen eso,

ellos deben hacer esto,

ellos deben hacer eso”.

Siempre “ellos”

y nunca “yo”.

La revolución comunitaria

es básicamente

una revolución personal.

Comienza con yo,

no con ellos.

Un yo más otro yo

crea dos yos

y dos yos crean un nosotros.

Nosotros es una comunidad,

mientras que “ellos” es una

multitud.

 

El bien común

De acuerdo con Santo Tomás de Aquino

el hombre es más

que un individuo

con derechos individuales;

es una persona

con deberes personales

hacia Dios,

hacia sí mismo

y hacia su prójimo.

Como persona

el hombre no puede servir a

Dios

sin servir

al bien común.

 

 

El personalista

El personalista

difunde la doctrina social

del bien común.

Él difunde la doctrina social

del bien común

a través de palabras y actos.

Él habla tanto a través de

acciones

como de palabras,

ya que él sabe que los hechos

hablan más fuerte que las

palabras.

A través de palabras y hechos

él logra una unidad común,

la unidad común

de una comunidad.

 

 

Los usureros no son caballeros

Los Profetas de Israel

y los Padres de la Iglesia

prohíben el préstamo de dinero con interés.

Los Profetas de Israel

y los Padres de la Iglesia

llaman usura

al préstamo de dinero con

interés.

Cuando la gente escuchaba

a los Profetas de Israel

y a los Padres de la Iglesia

ellos no podían ver nada

de carácter dulce

en tratar de vivir

con el sudor  de la frente

de alguien más

prestando dinero con interés.

 

Reimprimido del Trabajador Católico de Houston, Vol. XXVI, No. 5, septiembre-octubre 2006.