Mientras esperaron algún tema dramático para aparecer de este nuevo papado, algunos comen-taristas no hallaron la voz suave, amable, pero segura de Benedicto XVI desarrollando el hilo, las ideas comunes, a través de sus presentaciones en los que proclama una nueva visión, la visión que no es realmente nueva, sino que más bien tan antigua que parece nueva (cf. Peter Maurin). Desde su plática inaugural a través del Día Mundial de la Juventud, y las presentaciones en varias de sus conferencias, en sus encuentros con embajadores y obispos, sus reflexiones semanales de los Salmos, sus cartas y sus homilias, un claro mensaje ha ya aparecido, aunque su primera encíclica aun no se ha publicado.
Un tema fuerte aparece
El Papa Benedicto XVI fundamenta sus enseñanza en las enseñanzas constantes de la Iglesia desde el principio, los conceptos críticos para el mundo de hoy, idéas basadas en el Evangelio, tales como el destino universal de los bienes y la necesidad de que todos trabajemos juntos para lograr un bien común.
Un tema fuerte ha emergido en las declaraciones del Papa, como vemos en los ejemplos que siguen:
Dios defiende al debil: Los soberanos deben seguir.
Algunas de la noticias Católicas reportadas durante su audiencia de Diciembre 7, en su reflexión del Salmo 137 (138) El Santo Padre dijo que los líderes del mundo y los ciudadanos deben utilizar su poder para ayudar al pobre-y que tienen una obligación moral de hacerlo.
Cinco servicios de comunica-cion católicos han llevado encabezados sobre estos temas:
El Servicio de Información del Vaticano: “Dios defiende a los humildes.”
Catholic News Agency: ‘El Papa Benedicto XVI en los Salmos: Dios defiende a los debil es; los soberanos del mundo deben seguir el ejemplo”.
Catholic News Service: “Líderes mundiales y ciudadanos deben usar su poder para ayudar a los pobres, dice el Papa”.
Zenit: “Benedicto XVI invita a los gobernantes a ponerse del lado de los débiles como hace Dios”.
Catholic World News “Las leyes deben proteger a los pobres, dice el Papa en su audiencia””
El Papa hizo enfasis en este punto:
“Dios decide ponerse al lado de los débiles, de las víctimas, de los últimos.” Y así lo explica la Biblia para que los gobernantes “conozcan cuáles deben ser sus opciones en el gobierno de las naciones”.
“Naturalmente no sólo se lo dice a los reyes y a todos los gobiernos –aclaró dejando por un momento a un lado los papeles–, sino a todos nosotros, pues también nosotros tenemos que saber cuál es la opción que debemos tomar: ponernos del lado de los humildes, de los últimos, de los pobres y débiles”
Esto, desde luego, se explica en el Magnificat de María, cuando canta que el Señor hará caer de sus tronos a los poderosos y elevará a los humildes.
En otros discursos él ha pedido a los políticos corregir las injustícias y hacerlos con-scientes de que cada decisión que tome en política tiene una dimensión ética.
Alternativas Económicas
En otros discursos recientes el Santo Padre, se dirigió a los poderosos, los que controlan la economia mundial: ” La economía de mercado no puede ser separado del “mercado solidario.” Para los que buscan alternativas económicas él recomienda cooperativas y políticas que alienten a pequeños agricultures alrededor del mundo. El observador permanente del Vaticano ante las Naciones Unidas, Arzobispo Celestino Migliore, ha venido hablando en favor del desarrollo sustentable, de como “responsa-bilidad y solidaridad deben estar unidas de tal manera que la acción en favor del medio ambiente llegue a ser una afirmación de creencia en el destino de la familia humana reunida alrededor de un proyecto común para el bien de todos.”
El habló de la vulnerabilidad de los pequeños granjeros y familias que alrededor del mundo deben ser apoyadas con educación y capacitación para poder salvaguardar las estruc-turas de las familias campesinas.
Fué maravilloso ver que el Santo Padre está favoreciendo la creación de cooperatives y la ayuda a pequeños granjeros alrededor del mundo. Cuando desde la tradición del Trabajador Católico recientemente reco-mendamos las cooperatives a sacerdotes trabajando en Honduras con tantos pobres, nos dijeron que todavía es peligrosa la formación de cooperativas, porque se las considera de orígen comunista. Las palabras del Santo Padre deben hacerse llegar a todo el mundo, para que estas percepciones sean correjidas.
El Papa ha hablado sobre la importancia de hallar caminos para que la sociedad pueda apoyar a las familias, especialmente a las familias grandes. Ya que es difícil para las familias de los trabajadores alrededor del mundo sobrevivir en la eoncomía de hoy día.
Signos de los tiempos: Migrantes y Refugiados
El Concilio Vaticano Segundo pide a los católicos y cristianos, leer los signos de los tiempos y responder con el amor de Dios y trabajar por su justicia. En el mensaje para el 92 Dia Mundial de los Migrantes y Refugiados para el 2006, Benedicto XVI menciona que en una economía globalizada, grandes números de personas son desplazadas: “Entre los signos de los tiempos reconocibles hoy se pueden incluir ciertamente las migra-ciones, un fenómeno que a lo largo del siglo recién concluido asumió una configuración, por decirlo así, estructural, trans-formándose en una característica importante del mercado del trabajo a nivel mundial, como consecuencia, entre otras cosas, del fuerte impulso ejercido por la globalización.”
Reiterando la enseñanza de la Iglesia la importancia de un trato justo para los emigrantes, él señaló el aumento en la migración de la mujer (lo que puede ser llamado la femini-zación de la migración), y pidió que especialmente que traba-jemos para finalizar con el abuso y la explotación.El Papa dió su bendición Apostólica a “quienes, impulsados por el deseo de contribuir a la promoción de un futuro de justicia y paz en el mundo, trabajan con empeño en el campo de la pastoral al servicio de la movilidad humana”.
Desesperación
La gente que llega a Casa Juan Diego cada día despues de una jornada peligrosa, nos cuentan como estaban desesperados en sus países. “Estaba desesperado, ” nos dicen. La situación de nuestros países es tan mala…” El mensaje que recibimos de tantos migrantes y refugiados es de que no solo la economía es mala, sino que se ha puesto peor y peor en los años de la globalización, los 90 y mas allá…
Benedicto XVI pide luchar contra la plaga social de la usura
El 23 de noviembre el Papa Benedicto XVI condenó la “plaga social de la usura” y habló de los deplorables efectos de la usura en las famílias.
El Evangelio tiene inmediatas consecuencias práctices. Cuando habló de la plaga social de la usura, el Santo Padre hizo una crítica sobre el mismo contexto que Jesucristo, el Hijo de Dios, en el que el mundo y todas las personas han sido transformadas por su nacimiento, muerte y resurección.
¿Qué quiere decir esta condenación de la usura en un nivel práctico? Es la clara condenación de las compañías de las tarjetas de crédito y bancos que cargan el 18% o más de interés. Condena la atracción que ejercen hacia las personas para que compren más y más cuando no pueden hacerlo, y cargan unos intereses que deja a los individuos y sus familias endeudados, y les deja sin posibilidades de crédito para siempre.
No solamente hay tremendas deudas acumuladas en países pobres, donde los intereses parecen acumularse geometrica-mente, sino que ahora se con-fieren individualmente dejando sumidos en las deudas a las personas de forma que nunca puedan pagarse y salir de ellas.
Plaga de usura incluye los nuevos préstamos del exterior.
La implicación en la condenación de la usura incluye tambien lo que el Cardenal Bertone de Génova reciente-mente ha llamado “la inmoralidad de la deuda exterior”, contra la que el Papa Juan Pablo II hizo una fuerte campaña, en la que los países pobres tienen mucho más que pagar de intereses que la deuda que les prestaron tales como el IMF del Banco Mundial, pero como estas agencies continúan elevando los intereses de la deuda todos los años, estos pagos solo sirven para pagar dichos intereses y no la deuda.
El Papa Benedicto habló recientemente de la deuda aplastante que alimenta la espiral de la pobreza en las naciones menos desarrolladas.”
Comida y Hambre
Dirigiéndose a la Organización de Comida y Agrícultura de las Naciones Unidas, él enfatizó el derecho básico de cada personas de estar libre de hambre, y la paradoja que al lado de los avances en economía, ciencia y tecnología hay un aumento en la pobreza. El progreso técnico, dice, no lo es todo. El verdadero progreso de las personas, permite a cada pueblo a compartir sus recursos espirituales y materiales en beneficio de todos.
Sabemos que el Papa está consciente de estudios como el Reportes de las Naciones Unidas sobre la Situación Social en el 2005: El Dilema de la Desigualdad que dramática-mente describe los horrendous incrementos en la desigualdad desde la globalización, ambos entre países y adentro de los países, ya que el autor del reporte, José Antonio Campos, ha hablado en conferencias recientes del Vaticano.
Lo que no dijo el Papa
Quizás lo que el Santo Padre no dijo sobre estos temas fue tan significativo como lo que dijo. No dijo que el objetivo de la economía es crear riqueza y más riqueza (mientras la riqueza es distribuida entre pocos y las familias pobres sufren cada vez mas alrededor del mundo).
El no habló de las “leyes del mercado”, que no pueden verse afectada por la Doctrina Social de la Iglesia. No afirmó aquellos que dicen que los teólogos no deben meter sus narices en la economía porque es una ciencia con sus propias “leyes”.
Tampoco afirmó los que enseñan cursos de ética en los departamentos económicos desde el punto de vista que el “mercado” sin restricciones manejado por corporaciones multinacionales es la única alternativa que existe, pero sí insistió en que la Iglesía no apoya ningun sistema económica en particular o ningún sistema politico, al mismo tiempo que anunciaba los principios de justicia y solidaridad.
Las implicaciones
Las implicaciones de los discursos del Papa para el mundo de hoy son enormes. Y lo ha dejado muy en claro que las naciones no pueden atacar o explotar a otras naciones, especialmente a las más pobres, con presiones económicas o políticas con objeto de poder sostener un mayor estilo de vida. Si uno escucha al Santo Padre, uno no puede pagar salaries a los trabajadores con los que no pueden ni sobrevivir, mientras los poseedores de las acciones en la misma empresa cada día son mas ricos.
Los gobernantes, obligados a defender a los más pobres, no se deben hacer leyes que enriquezcan a las superempresas que obligan a negocios pequeños a salir del mercado. No se deben imponer grandes cargas en los pobres y enriquecer a los más poderosos.
Bajo estas enseñanzas no está bien hacer que la salud sea estrictamente un negocio en el que la gente vé destruida su economía por las grandes cuentas médicas que deben pagar.
Está claro que el Papa quiere continuar con el tema de su antecesor el Papa Juan Pablo II, en el que el estilo de vida de unos no puede herir a otros. Puede sonar reiterativo y repetitivo pero este concepto se expresa claramente en la frase de vivir sencillamente para que otros pueden vivir.
Dignidad del hombre mucho más que el ADN
El Papa en su discurso dirigido el 21 de noviembre a los miembros de las Academias Pontificias, mencionó que “La persona humana es el corazón del órden social.” En su encuentro con la Comisión Internacional de Teología el primero de diciembre, el Papa Benedicto enfatizó que el fundamento de los derechos humanos están arraigados en la naturaleza de la persona y, como tales, derivados de la voluntad misma de Dios creador. El dijo, “Anteriores a cualquier ley positiva de los Estados, son universales, inviolables e inalienables; y, por tanto, todos deben reconocerlos como tales, especialmente las autoridades civiles, llamadas a promover y garantizar su respeto.”
En una Conferencia Inter-nacional sobre el Genoma Humana en noviembre él dijo que la dignidad del ser humano no se identifica con los genes de su ADN, y no disminuye por la posible presencia de diferencias físicas o de defectos congénigos. La dignidad básica de la persona viene de ser creado a imagen y semejanza de Dios.
Lectio Divina traerá a la Iglesia una nueva primavera espiritual
En la Conferencia Inter-nacional de “Las Sagradas Escrituras en la Vida de la Iglesia” el Santo Padre “Quisiera recordar y recomendar sobre todo la antigua tradición de la Lectio divina: la lectura asidua de la sagrada Escritura acompañada por la oración realiza el coloquio íntimo en el que, leyendo, se escucha a Dios que habla y, orando, se le responde con confiada apertura del corazón (cf. Dei Verbum, 25)
Recordándoles que la Iglesia sabe bien que Cristo vive en las Sagradas Escrituras y por esa razón siempre las ha venerado como venera el Cuerpo del Señor (Dei Verbum n. 21), Benedicto XVI declaró que” si esta práctica se promueve eficazmente, producirá en la Iglesia una nueva primavera espiritual.”
Presencia real del Señor en la Eucaristía
Benedicto XVI habla del escándalo de la Cruz pero tambien enfatiza que estos eventos llevaron a la Resurección:”El sacrificio obe-diente del Hijo es seguido por el Padre la respuesta glorificadora, resonado por la adoración de la humanidad y la creación … los creyentes están invitados-especialmente en la liturgia-a proclamar y cosechar sus frutos.”
En varias pláticas él nos ha asegurado que el Señor promete, “Yo estaré con ustedes siempre, hasta el fín de los tiempos” (MATEO 28:20), que se realiza en la celebración sacramental en el misterio de la Eucaristía y “a través de la experiencia que nos está ofrecido en la adoración de Su presencia real bajo la forma de la Sagrada Eucaristía.” Nos invita a contemplar la Eucaristía como la fuente de santidad y nutriciíon espiritual para nuestra misión en el mundo.
Todos los bautizados están llamados a la perfección
El tema del Trabajador Católico con Dorothy Day y Peter Maurin, y especialmente con el movimiento de retiro tan relacionado al Trabajador Católico, era un llamado a toda la grey así como a los sacerdotes. Algunos pensaron que esto era muy extremo. Sin embargo, el Santo Padre dice que esto es un tema emanado del Concilio Vaticano Segundo y que todos los bautizados están llamados a la perfección de la vida cristiana, sacerdotes, rel-iiosos y laicos, cada uno de acuerdo con su propio carisma y vocación específica. El refirió al documento del Concilio sobre los laicos, enfatizando que “el éxito en el apostolado de los laicos dependerá en como los laicos viven su vida de unión con Cristo, esto es, una sólida espiritualidad, nutriéndose por una activa participación en la liturgia y expresada en el estilo de vida del evangelio.”
El mensaje alemán
En el Día Mundial de la Juventud el Papa dijo que los Reyes Magos descubrieron una clase de poder muy diferente cuando se arrodillaron delante del niño de gente pobre y como nosotros tambien podemos descubrir un poder diferente ahi.
La violencia no es el camino
En su discurso inaugural, el Papa Benedicto dice: “¡Cuántas veces desearíamos que Dios se mostrara más fuerte! Que actuara duramente, derrotara el mal y creara un mundo mejor. Todas las ideologías del poder se justifican así, justifican la destrucción de lo que se opondría al progreso y a la liberación de la humanidad.”
Recientemente dejó claro que las ideologias de poder y violencia no son el camino.
En la presentación del nuevo Embajador del Nepal, el Santo Padre aclaró que “Hay que siempre evitar el uso de la violencia como un método político, mientras que la construcción del mutuo entendimiento y el constructivo intercambio de ideas debe ser siempre sostenido.”
Encontramos que el Papa, que tan claramente habló contra la invasion estadounidense en Iraq y el atentado de escritores católicos que trataron de cambiar y justificar la teoría de la guerra incluyendo un nuevo concepto llamado “guerra preventiva” con el objeto de justificarse, continúa hablando contra la violencia de la guerra. Sin embargo, tambien habla de las causas de la guerra, injusticia y amargura: “Fracciones oposi-toras deben permitirse perdonar y olvidar para poder enfrentar un futuro con esperanza y paz tratando de olvidar el dolor y dejando atras las lágrimas.”
Cuando recibió las credenciales de once nuevos embajadores, volvió a llamar a los líderes de las naciones y a todos los seres humanos de buena voluntad para unirse en contra de la violencia, solicitando el compromiso de todos a hacer la paz y la reconciliación. Enfatizó como la violencia desfigura la humanidad e hipoteca los objetivos de las personas y las esperanzas de muchos pueblos.
Al presentar el mensaje del Papa para el Día Mundial de la Paz, el Cardenal Renato Martino, Presidente del Consejo Pontificio de Justicia ( tambien otro portavoz contra la guerra de Iraq), dijo como el Santo Padre escogió “la verdad como tema de reflexión, uniendo sus diferentes dimensiones a los asuntos de la paz en el mundo moderno. El Cardenal Martino señaló que el tema de la verdad es recurrente por Benedicto XVI, enseñando “hasta el punto de caracterizarlo como su ministerio papal, con un motivo como trasfondo en la base del cual otros temas se desarrollan como fondo musical de ” variaciones del tema.”
El Cardenal Martino, junto con el Papa Benedicto, critica la falta de progreso contra la proliferación de armas. Tambien menciona que la tortura no es una forma ética de luchar contra el terrorismo. Tortura, dijo, es la humillación de la persona y por esta razón la Iglesia no lo acepta como una forma para conseguir la verdad.
El Secreto de la Felicidad
En una reflexión sobre el Salmo 111 el Papa Benedicto nos da dos secretos de la felicidad: Docilidad a Dios y generosidad con los necesitados. “Docilidad a Dios es la raíz de esperanza y armonía interior y exterior”; sin embargo, en el corazón de esta fidelidad es una elección fundamental, es decir, caridad hacia los pobres y necesitados”.
El habló de las distracciones que se perciben como tan importantes en nuestras vidas, que un día descubramos que no traen la verdadera felicidad.
El Papa Benedicto XVI dio claramente su opinion del consumismo que se está tomando posesón de nuestras vidas, cuando él dijo que la celebración de la Navidad ha sido contaminada por el consumismo.
Para los que piensan diferente
Benedicto XVI habla de la importancia de reconocer la palabra de Dios en la historia, la manera en que el amor de Dios es revelado, colocando la Encarnación de Cristo en el centro de la historia como la presencia de Dios continua-mente entre nosotros. Señala que a menudo recordamos las cosas negativas, los eventos trágicos, y olvidamos celebrar las grandes obras de Dios.
Tambien abre el diálogo con otros.
Reflejando en el Salmo 136, Benedicto nos recuerda de la meditación de San Agustin sobre el Salmo en que él comenta que entre los que no comparten la fé en la Biblia, que hay personas que están comprometidos a la paz y el bien de la comunidad”. Tienen una chispa de deseo para lo desconocido, para lo mejor, para lo trascendente, para una redención genuína”. Aun entre los perseguidores, entre los no creyentes, Benedicto dice con San Agustin, que hay personas con esta chispa, con una clase de fé y esperanza, en la medida de que esto sea posible en las circustancias en que ellos viven.
Desde su primera homilía, él estableció su meta y compromiso de trabajar hacia la unidad con los ortodoxos y otros cristianos, y ha continuado expresando su esperanza par una comunión más profundacon ellos.
Hablando con los Obispos de Sudán, por ejemplo, el Santo Padre les dijo (mientras enfatizaba el compromiso del Vaticano con los pobres que sufren en Sudán), que aunque sean una minoría allí, los católicos tienen mucho que ofrecer a través del diálogo interreligioso asi como la aportación del trabajo en las grandes necesidades sociales, para llevar la presencia curativa de Cristo.
Mientras condena el relativismo moral y el individualismo, Benedicto a menudo también habla de la tolerancia y respeto hacia otras culturas y herencias espirituales, pidiendo que cada uno ponga sus valores éticos al servicio de la familia humana a través de todo el mundo. En otras palabras, en nuestro persegui-miento de la verdad, siempre tenemos que estar abiertos a nuestros hermanos y hermanas aunque no coincidan con nosotros.
Fé y Razón
El Santo Padre enfatiza que razón humana y pensamiento en comunión con la Iglesia no se excluyen uno con otro, sino al contrario él habla de una síntesis entre la verdad y el amor que es el centro vital de la cultura católica. En su llamado a un nuevo humanismo cristiano para reparar la “division artificial entre fe y razón,” él habla de la necesidad de enfrentar las grandes cuestiones de como vivir y como morir, que aparecen hoy en día de haber sido excluido de la esfera de racionalidad y están limitados a la esfera de subjetividad. Como consecuencia, él dijo, al fin la cuestion desaparece que dio origen a la universidad-la cuestion de la verdad y lo bueno-para ser sustituido por solo la cuestion de viabilidad-solamente lo que es practicamente posible. Como Peter Maurin que trajo a nosotros una síntesis de la rica tradición de la Iglesia, el Papa habla contra la fragmentación, y sobre la casi total separación de las diferentes disciplinas, e insiste en la unidad entre las diferentes ramas del aprendizaje: teología, filosofía, medicina, economía y aun en las más especializadas tecnologías. Es el divino Logos, eterna razón, que es está al origen del universo. El Papa ha notado que la “secularización en la forma de secularismo radical no satisface más a las mentes más despiertas,” quiere decir “que posible y quizás nuevos espacios se están abriendo para un diálogo benéfico con la sociedad sobre temas importantes como los relacionados con la vida”.
La teología de la comunión
Uno puede observar que el mensaje del Papa se proviene de una vida de fé y meditación en la Palabra de Dios, desde la gran tradición de la Iglesia, y de la teología del Papa, la Teología de la Comunión. David Schindler, editor de la edition norte-americana de Communio (del cual el Cardenasl Ratzinger fué uno de los fundadores) ha explicado en entrevistas que la Teología de la Comunión consiste en un entendimiento de la Iglesia como un sacramento del amor de Cristo, en el que “la comunión de personas que constituye la Iglesia es un ícono de la comunión civina trinitaria”. Esto ha sido, “una característica duradera de la vida del Cardenal Ratzinger,” dice Schindler. El objetivo básico del periódico internacional Com-munio, es mostrar como las riqiezas teologícas y espirituales de la tradición de la Iglesia, “nos capicitan para encarar cara a cara los problemas graves de las culturas contempóraneas, y enfrentar y sostener la esperanza en medio de dichos problemas”.
La Teología de la Comunión honra el ministerio pietrino (papal), pero verdaderamente toma el punto de vista de María, quien con su fiat, su consentimiento, aceptó el plan de Dios para ella, algo que cada persona debe hacer-estar consciente de su vocación y destino. María dió un sí definitivo, no “quizás” o “a lo mejor” o “depende lo que el grupo decida,” y respondió con su “ad sum,”e presente. De hecho, Benedicto XVI recientemente dijo que los “aspectos pietrinos de la Iglesia, están incluidos en los aspectos marianos, y que María sostiene a los Pastores, y en primer lugar a los sucesores de Pedro, en su ministerio al servicio del Evangelio.”
Interpretando el Concilio Vaticano Segundo
Por lo tanto no nos sorprendió cuando después de días de especulación de algún anuncio que sería hecho por el Papa Benedicto XVI en la Fiesta de la Inmaculada Concepción de María sobre la interpretación del Concilio, él declaró que la clave para entender el Concilio es la Virgin María. Varios comen-tadores dijeron que el Papa no había dicho nada sobre el Concilio después de todo. Ellos estaban equivocados.
En su homilía de la fiesta de la Inmaculada Concepción el Santo Padre declaró que el Concilio había tomado lugar en un escenario mariano. Era él dijo, “realmente más que un escenario. Era la orientación de todo el proceso.” El Concilio nos refiere, él dijo, “como refirió a los Padres conciliares de aquel tiempo, a la imagen de la Virgen que oye y vive la Palabra de Dios, que se alegra en su corazón con las palabras de Dios dirigidas a ella, uniéndolas como en un mosaico, aprenda a entenderlas (cf. Lucas 2: 19, 51).
El Papa, que estuvo presente en el Concilio, describió un momento muy profundo de esta experiencia:
“Quedó indelible en mi memoria el momento cuando, habiendo oido las palabras del Papa Paulo VI, ‘Declaramos a María la Santa Madre de Dios la Madre de la Iglesia, ‘los padres conciliares espontaneamente se levantaron y le rindieron homenaje a la Madre de Dios, a nuestra Madre, la Madre de la Iglesia, con una ovación.”
VEA EL PROXIMO NUMERO DEL TRABA-JADOR CATOLICO DE HOUSTON PARA LA PRESENTACION MAS COMPRENSIVA DEL SANTO PADRE SOBRE LA INTERPRETACION DEL CONCILIO VATI-CANO SECUNDO QUE EL DIO EN SU PLATICA CON LOS CARDINALES, ARZO-BISPOS Y OTROS MIEMBROS DE LA CURIA ROMANA EN NAVIDAD.
(Se puede encontrar los escritos y palabras de Benedicto XVI en la página www/vatican.va, haciendo click en Benedicto XVI.)
Trabajador Católico de Houston, Vol.XXVI, No. 1, enero-febrero 2006.
