Trabajador Católico de Houston: ¿Como le llama usted a su manera de proceder?
Peter Maurin: Personalismo cristiano, que hace a cada persona responsable por el Cristo que sufre que está ante él en la persona de los pobres. Es dramaticamente diferente de una orden económica caracterizada por individualismo rudo, competencia y el motivo de lucro.
TCH: ¿Porqué quería usted empezar casas de hospitalidad en las secciones más pobres?
Peter Maurin: La gente vendrá a las casas de hospitalidad en la sección del barrio de vagos buscando la trampa. Alguien está haciendo dinero, es una estafa, pensarán. Se encontrarán confundidos al encontrar a personas sin sueldo ayudando a su prójimo bajo circunstancias tan difíciles . A los más desilusionados se le instará a empezar otras casas bajo mejores circunstancias.
TCH: ¿Soy yo el guardián de mi hermano?
Peter Maurin: No importa las preferencias de la gente, todos somos guardianes de nuestros hermanos.
TCH: ¿Cual es la manera de empezar una casa de hospitalidad?
Peter Maurin: Empezar, simplemente empezar.
TCH: ¿Qué quería decir su padre cuando habló con usted acerca de las “máximas provocantes del Evangelio?”
Peter Maurin: Cuando caminábamos al pueblo y volvíamos, nuestro padre hablaba de las máximas provocantes del Nuevo Testamento. Hablaba del Sermón de la Montaña: Llevarle la carga el doble más lejos, entregar al que le pide la ropa también su manto, amar a tu prójimo como a ti mismo, presentar la otra mejilla.
TCH: ¿Qué tiene de malo el capitalismo industrial?
Peter Maurin: Es incompatible con el Evangelio Cristiano porque vuelve a la persona subsirviente a la produción de riquezas. Ningún sistema económico que pone valor más grande en la acumulación de riquezas que en la dignidad de la persona humana merece el apoyo de aquellos que dicen ser seguidores de Jesucristo y el Papa. Esto lleva a desunión y una pérdida de sentido de participación en la vida de comunidad. Con capitalismo industrial no está claro quien es responsable por los problemas que aparezcan. Desafortunadamente, este toma sus valores del mercado, no de las encíclicas papales.
TCH: ¿Estuviste en contacto con Obispos a través de los años?
Peter Maurin: Si, muchos eran amigos de Dorothy y míos y visitaban al Trabajador Católico. Estaban de acuerdo con nuestras ideas.
TCH: ¿Sientes lástima por los Obispos?
Peter Maurin: Si, el ministerio está inundado por la administración (papeleo).
TCH: Los “Ensayos Fáciles” parecen tan simples. ¿Por qué escribió de esa manera?
Peter Maurin: Mi escritura es el fruto de mucho estudio y oración. Los artículos fueron escritos para incitar a la gente a un estudio más profundo tocante a la rica tradición cristiana y las maneras radicales de vivir el Evangelio.
TCH: ¿Por qué enfatiza la hospitalidad tanto?
Peter Maurin: La hospitalidad es la clave mística a un verdadero amor a la humanidad y central al Evangelio. Un Concilio Católico del quinto siglo requería que cada parroquia tuviese una casa de hospitalidad.
La hospitalidad era lo que distinguía un poblado hugonote del pueblito de mis padres. En el primero un mendigo solo recibía maldición y rechazamiento. En el último los pobres eran recibidos como embajadores de Cristo.
Yo fuí testigo en Cleveland, Ohio, cuando un Obispo regañó a un sacerdote por correr a un mendigo de los escalones de la catedral: “Donde no hay mendigo, no hay catedral,” le dijo.
Los Obispos y la hospitalidad
Necesitamos casas de
hospitalidad
para dar a los ricos
la oportunidad
de servir a los pobres.
Necesitamos casas de
hospitalidad
para traer los Obispos
a la gente
y la gente
a los Obispos.
Necesitamos casas de
hospitalidad
para devolver a las institutiones
la técnica de las instituciones.
Necesitamos casas de
hospitalidad
para demostrar como es el
idealismo
cuando se practica.
Necesitamos casas de
hospitalidad
para traer justicia
como se practica
en las instituciones católicas.
TCH: ¿Cual es su plan de paz?
Peter Maurin: Las siete obras de misericordia espirituales y las siete obras de misericordia corporales.
TCH: ¿Qué es lo que le gustó a usted de Peter Kropotkin?
Peter Maurin: El recalcaba la cooperación en una era que glorificaba la eficacia de lucha y competencia.
Kropotkin dice:
El problema económico no es
un problema económico;
Es un problema ético.
TCH: ¿Qué hizo usted cuando el FBI, sus agentes, venían continuamente a investigar la sinceridad de los que se habían registrado con la Asociación de Objetores de Consciencia Católicos durante la Segunda Guerra Mundial?
Peter Maurin: Agentes del FBI venían continuamente a examinar o investigar a estos. Los agentes eran corteses y frecuentemente católicos. Nunca habían oído moralidad de guerra debatida desde un punto de vista católico. Frecuentemente se quedaban platicando; algunos se subscribían al periódico o dejaban dinero para el pan para los pobres.
TCH: ¿Estaba aislado el Trabajador Católico durante la Segunda Guerra Mundial por su postura pacifista?
Peter Maurin: Teníamos un constante hilo de visitantes durante ese tiempo que parecía que nunca terminaba. Un miembro de la Asociación de Reconciliación (FOR) traía caravanas de ministros protestantes y miembros de sus congregaciones. Los soldados venían en su tiempo libre y los objetores por consciencia venían de sus campos. Ellos parecían encontrar en el Trabajador Católico un sentido de estabilidad.
TCH: ¿Por qué habla de regresar a la tierra, y de trabajos manuales y artesanías? Eso no es práctico. ¿Por qué no enmienda la sociedad industrial y la convierte a cristiana?
Peter Maurin: Si tu piensas que se lo puede hacer, entonces esto es tu tarea. Yo creo en dirigirme a las raíces.
TCH: ¿Y qué del aborto y niños indeseados?
Peter Maurin: Tenemos Sociedades de Maternidad del Trabajador Católico para el bienestar de madres necesitadas que traen hijos al mundo.
TCH: ¿Qué debemos de hacer acerca de nuestras fronteras e inmigrantes?
Peter Maurin: Llamamos bárbaros a la gente que vive
en el otro lado de la frontera.
Llamamos civilizada
a la gente que vive
en este lado de la frontera.
Nosotros los civilizados,
viviendo en este lado
de la frontera
no nos avergonzamos de armarnos hasta los dientes
para protegernos contra los bárbaros
que viven al otro lado.
Y cuando los bárbaros
nacido en el otro lado de la
frontera
nos invaden,
no vacilamos en matarlos.
Así nosotros los civilizados
exterminamos a los bárbaros sin
civilizarlos.
Y persistimos en llamarnos civilizados.
TCH: ¿Tiene usted planos para una comunidad agrícola?
Peter Maurin: Yo no presento ningún tipo de plano ni para un año ni para cinco años. Uno debe de aprender haciéndolo. La educación es un proceso de vida.
TCH: ¿Por que empezó usted su escuela de cultura folklórica?
Peter Maurin: Podemos ser trobajadores por Cristo como San Francisco. Buena música, libros, drama, baile folklórico, proverbios, conversación y arte son sanos, traen enteresa y son una manera divertida de presentar ideas. Necesitamos escuelas para que la gente aprenda los significante de las culturas folklóricas y puedan aprender de esas culturas.
TCH: ¿Cree usted en la libertad?
Peter Maurin: La libertad es un deber mas que un derecho. Tener metas puras y usar medios puros es hacer el uso correcto de la libertad.
TCH: ¿Qué creen los Trabajadores Católicos?
Peter Maurin: En la Cruz del Calvario
Cristo dio su vida para redimir
al mundo
No podemos imitar el sacrificio
de Cristo en al Calvario
tratando de obtener todo lo que
podamos.
Solamente podremos imitar el
sacrificio en el Calvario
tratando de dar todo lo que
podamos.
TCH: ¿Cual es la responsabilidad de cada católico?
Peter Maurin: En su encíclica sobre San Francisco de Sales el Santo Padre dice:
No podemos aceptar la creencia
De que este mandamiento de Cristo
Afecta solamente
a un grupo selecto y privilegiado,
y que todos los demás
se pueden considerar
de su agrado
si han obtenido
un menor grado de santidad.
Lo contrario es cierto,
como aparece de la generalidad
de sus palabras.
La ley de santidad
envuelve a todos
y no permite excepción.
TCH: ¿Tiene usted fe en la llamada ciencia de sociología?
Peter Maurin: No mucha. Yo creo mas en el arte de caridad y justicia.
TCH: ¿Como se puede uno preparar para la muerte?
Peter Maurin: Lo que damos a los pobres por amor de Dios es lo que llevamos con nosotros al morir.
TCH: ¿Por qué habla usted siempre de las obras de misericordia?
Peter Maurin:
El amor a Dios y al prójimo
era la carácteristica
de los primeros cristianos.
Este amor se expresaba
por la práctica diaria
de las obras de misericordia.
TCH: ¿Pensó usted alguna vez en dejar el movimiento del Trabajador Católico que había empezado?
Peter Maurin: Sí, dos veces. Una vez, algunos de los jóvenes trabajadores querían usar lo que fuera del dinero contribuído solamente para propaganda, imprenta y el apoyo de los editores en vez de alimentar los pobres que venían a nuestra puerta; ellos llamaban a estos necesitados “vagos,” “madera podrida,” y leña inutilizable. La otra vez fue cuando dos jóvenes compañeros, Trabajadores Católicos, se pelearon a puñetazos.
TCH: ¿Porqué abandona usted movimientos que se hacen políticos?
Peter Maurin: Yo siento que uno tiene que mantener un procedimiento personalista, que es mucho más profundo que pólitica.
Charles Péguy solía decir:
“Existen dos cosas en este mundo, políítica y misticismo.”
La política es pura política
y no vale la pena preocuparse por ella.
Y el misticismo es misterioso
y es digno de nuestro esfuerzo.
TCH: ¿Por qué no se viste usted mejor?
Peter Maurin: No quiero causar envidia.
TCH: ¿Cómo podemos obtener dinero para nuestros proyectos?
Peter Maurin: En la historia de los santos, el capital se recaudaba por oración. Dios manda lo que tú necesites. Léa la vida de los santos.
TCH: ¿Se opone usted a pagar a los Trabajadores Católicos?
Peter Maurin: Sí. Ellos deben de recibir lo que necesitan.
TCH: ¿Qué piensa usted del mundo secular y teológico de ahora?
Peter Maurin: Hemos entrado a una nueva época de la superstición y la ignorancia, a un siglo y cultura de muerte y holocaustos:
Estar radicalmente correcto
es llegar a las raíces
criando una sociedad
basada en credo,
desinterés sistemática
y personalismo noble.
Criar una sociedad
basada en credo
en vez de avaricia,
en desinterés sistemática
en vez de egoísmo sistemático
en personalismo noble
en lugar de individualismo rudo,
es crear una nueva sociedad
dentro del casco de la antigua.
La sociedad moderna
está en un estado de caos.
¿Y qué es caos
sino la falta de orden?
Todos los fundadores de órdenes religiosas
tomaron personalmente
el asunto de tratar de resolver
el problema de su propio día.
Si las órdenes religiosas tomaron
el asunto de tratar de resolver
el problema de nuestro propio día
creando órden del caos,
la Iglesia Católica sería
la fuerza dinámica social dominante
en nuestro día y edad.
TCH: ¿Cómo es diferente un personalista de otra gente?
Peter Maurin: Un personalista es un dador,
no un obtenedor.
El trata de dar lo que él tiene,
y no trata de obtener lo que el
otro tiene.
El es altro-céntrico
y no egocéntrico.
Tiene una doctrina social
del bien común.
TCH: ¿Por qué dejó de cobrar por sus lecciones de francés?
Peter Maurin: San Francisco de Asís pensaba que el trabajo debería ser un regalo.
THC: ¿Está usted a favor de propiedad privada?
Peter Maurin: Sí, pero la propiedad privada es para todos, no solamente para unos pocos. Si nuestra propiedad no sirve al bien común caemos bajo condenación papal. La propiedad privada es un depósito sagrado.
Nota de los Editores: El Papa Juan Pablo II recientemente puso el capitalismo desenfrenado a la par con el comunismo cuando él habló a los Eslavos en su primer visita a la antigua Yugoeslavia. El Santo Padre dijo que ellos debían permanecer especialmente vigilantes, al liberarse de las consecuencias negativas de una ideología totalitaria, de tener otra ideología que es no menos peligrosa que la del capitalismo desenfrenado.
TCH: ¿Por qué incluyó usted discusiones de mesa redonda para la clarificación de pensamiento en su programa?
Peter Maurin: Para explicar lo mejor de las ideas católicas a trabajadores y eruditos.
TCH: ¿Por qué habla usted tanto acerca de la historia irlandesa?
Peter Maurin: Porque los irlandeses creían en casas de hospitalidad como el centro de su cultura y fe. Los monjes de la Edad Media vivían su fe y la llevaron a Europa y aun a Rusia con sus escuelas y centros agrícolas.
TCH: ¿Por qué va usted a misa diario?
Peter Maurin: Es el acto más grande de amor entre Dios y sus hijos.
TCH: ¿Qué es lo más importante en su reforma económica?
Peter Maurin: La reforma económica debe empezar con el individuo. Ningún esfuerzo para construir un órden económico que refleje las enseñanzas católicas tendrá éxito si los católicos no empiezan a vivir según sus principios en sus vidas personales.
Si yo estoy ansioso por construir un orden económico que se preocupe por las necesidades de los pobres y los necesitados, debo preocuparme por los pobres y los necesitados. Si yo quiero amar a Jesús, debo de amar a mi prójimo, especialmente si está necesitado.
TCH: ¿Cree usted en sistemas?
Peter Maurin: Creemos en desinterés sistemática.
TCH: ¿Cree usted que cada persona tiene una vocación?
Peter Maurin: Cada persona tiene un designio especiífico en el plan de Dios y tiene dones únicos que contribuir a la comunidad. Antes de descubrir su vocación la gente puede tener envidia o celos de otros, aún podrían desear ser alguna otra persona. Pueden tener miedo. Vocación significa ser un amigo de Dios.
TCH: ¿Qué haría usted si una persona armada amenazaba su vida?
Peter Maurin: Yo le diría solamente, mátame si quieres, pero yo no te mataré a tí.
TCH: ¿Qué debe de hacer la Iglesia católica?
Peter Maurin: Volar la dinamita:
Escribiendo acerca de la Iglesia Católica,
un escritor radical dice:
“Roma tendrá que hacer mas que jugar un juego de esperar;
tendrá que usar
algo de la dinamita
inherente en su mensaje.”
Volar la dinamita
de un mensaje
es la única manera de hacer
el mensaje dinámico.
Si la Iglesia Católica
no es hoy
la fuerza social dinámica dominante
es porque los eruditos católicos
no han encendido
la dinamita de la Iglesia.
Los eruditos católicos
han tomado la dinamita
de la Iglesia,
la han envuelto
en agradable fraseología
la han colocado en un envase hermético
y se han sentado
sobre la tapadera.
Ya es tiempo
de volar la tapa
para que la Iglesia Católica
sea de nuevo
la dinámica fuerza social dominante.
Peter Maurin murió en 1949. Gracias a The Catholic Worker (Nueva York), 1933-1940, a Dorothy Day, La Larga Soledad, Harper and Row, 1952, a Marc Ellis, Peter Maurin, Paulist Press, 1981, a Peter Maurin, Easy Essays, Franciscan Herald Press, 1977, a John J. Mitchell, Critical Voices in American Catholic Economic Thought, Paulist Press, 1989, a Arthur Sheehan, Peter Maurin, Hanover House, 1959, y a los Archivos de la Universidad Marquette, fuentes de información para esta “entrevista”.
Trabajador Catolico de Houston, Vol. XVI, No. 5, sept.-oct. 1996.
